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學林新語(卷1-卷5)

  • 定價: ¥36
  • ISBN:9787572246586
  • 開 本:32開 平裝
  •  
  • 折扣:
  • 出版社:浙江教育
  • 頁數:225頁
  • 作者:周維強|責編:彭寧
  • 立即節。
  • 2022-11-01 第1版
  • 2022-11-01 第1次印刷
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導語

  

內容提要

  

    文人究竟應該是什么樣的呢?周維強的這冊《學林新語》,是對心中有這一疑問的讀者的“精準推送”——讀文人者,多半心中有個“文人夢”,他們在前輩文人的掌故中,叩問、追慕、模仿、暗示,不斷塑造著自己,也塑造著某種屬于文人共同體的自我認知。這冊《學林新語》寫了中外百來位文人的數百條軼事,用巧妙的“用戶畫像”,勾勒出眾多真正的“讀書人的事”。

作者簡介

    周維強,北京師范大學中文系畢業,編審,浙江教育報刊總社發展規劃部主任。浙江省“五個一批”人才、“全國新聞出版行業領軍人才”。中國作家協會會員,浙江省作家協會文學評論委員會副主任,浙江省散文學會副會長,中國法學會會員,浙江省文藝評論家協會會員,杭州市文藝評論家協會理事,浙江省陶行知研究會常務理事。著有《書林意境》《掃雪齋主人:錢玄同傳》《尚未遠去的背影:教育文化名人與杭州》《史思與文心》《學林舊聞》《最憶是杭州》等書10種。發表有關中外文史、教育學、新聞與傳播學等方面的圖書評論、學術論文以及散文隨筆等百余萬字,其中十多篇被中國人民大學報刊復印資料《出版工作、圖書評介》《新聞與傳播》《中國現代當代文學研究》,以及《散文選刊》《文匯報》《書摘》《讀者》《青年文摘》等全文轉載或轉摘。曾獲浙江省、華東地區和全國的新聞及報刊編輯獎、圖書獎等。

目錄

卷一
  學問·著述
卷二
  師友·交游
卷三
  言語·趣味
卷四
  風度·人生
卷五
  學政·世事
附錄
  《學林新語》主要引用書目
后記

前言

  

    今天我們如何做文人
    這本書寫的是“讀書人的事”!白x書人的事”,此言污名久矣。少時上語文課,讀魯迅,編排課本劇,最喜搖頭晃腦學孔乙己:“竊書不能算偷……竊書!……讀書人的事,能算偷么?”于是,“店內外充滿了快活的空氣”。
    于是,供給“快活的空氣”便仿佛成了讀書人的“本分”。關于書、讀書、知識、知識生產等行當的內在神圣感、敬畏感,消失了。從“天雨粟,鬼夜哭”開始的文字崇拜,一變而為文字調侃。文人群體至此三分:有的頻繁走穴,頻登高堂,成為明星;有的自詡清士,自娛自樂,成為學者;有的固守一畝,鉆研極深,成為專家。至于其他,尚不入流者,譬如我,則不過吃文字飯、做教書匠而已?墒,哪個以知識生產為職業的人心中沒有一點“文人夢”呢?
    文人究竟應該是什么樣的呢?師兄周維強的這冊《學林新語》,是對心中有這一疑問的讀者的“精準推送”——讀文人者,多半心中有個“文人夢”,他們在前輩文人的掌故中,叩問、追慕、模仿、暗示,不斷塑造著自己,也塑造著某種屬于文人共同體的自我認知。這冊《學林新語》寫了中外百來位文人的數百條軼事,用巧妙的“用戶畫像”,勾勒出眾多真正的“讀書人的事”。從中,我試圖尋找兩個問題的答案:一是文人何以為文人,二是今天我們如何做文人。
    值得提出的是,本書中的“文人”并不限于哲學社會科學工作者。編者的寓目和寫作,“致廣大而盡精微”,還從自然科學家中遴選了不少有文人氣者,納入觀測范疇,使“文人”變得更加“人文”,也更加生動活潑少酸味。說到底,不論文人還是人文,都只是人之為人的那一點靈明不滅罷。
    一、炫技:文人之所以為文人
    在2019年奧斯卡最佳外語片的角逐中,惜敗給《羅馬》的德國電影《無主之作》里有兩個男主的故事:一則是關于男青年庫爾特·巴納特的。東德統治者從納粹變為蘇聯后,刷宣傳標語成了街頭常見的“藝術”。而在一堆制式化的“刷制”中,巴納特堅持要用筆繪。別人問他為什么要這么費事,他說:“因為我會啊!绷硪粍t是關于老男人卡爾·西班德的。這位曾經的納粹黨員、婦產科醫生在被蘇聯軍抓捕后,聽到蘇聯上校妻子因難產而哀嚎,自告奮勇為其接生,競換來了后半輩子的安穩與榮譽。后來,上校問他為什么要幫自己,他說:“因為我會啊!
    “我會啊”,三個字中蘊含著何等自負,怕也不是“一時技癢”所能形容的。文人之所以為文人,這種“炫技”姿態乃其根本。他們用大智慧或小聰明,為自己構建出一條與“常人”不同的分界線。這樣的例證,散見在這冊《學林新語》中,既可以見出前輩文人的心氣與技藝,又不難看到作者的運思與孤詣。譬如書中所載史學家童書業的觀點:“史學家分作三等:以常見之史料得出不尋常之觀點,才是第一流的;用不常見的史料得出不尋常結論者,是二流;搞小考證,便是三流!边@等心氣,何止高遠。作者旋即以“陳寅恪治史”來驗證:“陳寅恪治史,使用的都是常見書籍,而能探微發覆,迥異于他人!苯又,他又援引了黃永年對學生說的話來做證明:“這就是一流史學家與普通學者的區別!
    這種文人心氣,其實是維系整個文人群體的重要緣由。他們因此而彼此相贊,如嚴耕望說陳寅恪考證史事,是“以小見大”,但這種方法“要有天分與極深學力,不是一般人都能運用,而且容易出毛病”。黃永年說自己遇到寫不好的字,就看看啟功先生是怎么寫的,又說:“《啟功叢稿》倒是真正的《廣藝舟雙楫》,看了以后可以眼高!彼麄円惨虼硕a生自許,對自我有更好的界定。如嚴耕望自述自己的工作方法是“聚小成大”,聚集許多似乎不相干的瑣碎材料、瑣小事例,加以整理、組織,使其系統化,講出一個大問題、大結論。他說這種方法雖然“很笨拙,也吃力很多”,但卻是“人人都可以做到”——當然,作者有其自覺,在寫了嚴耕望這段話之后,馬上又說明嚴也多次說到還是要“看人人所?吹臅,說人人所未說的話”,“累積極平庸的材料,得出不平庸的結論”。
    考古學家蘇秉琦以至交傅吾康為例,教育孩子說:“傅吾康的學派,僅僅是德國的三大漢學派之一。激烈的爭論不傷害學術研究,還有促進作用,也更少人身攻擊。我國距離這個境界,尤其是后者,還真有不少的距離!边@番話,不知要讓人振聾發聵到幾時。其實,古人早就說過民胞物與,“仁者渾然與物同體”。這個懸得太高,其實,文人要做的起點不過是把相異視為新的生發可能,進而珍視不同的聲音,視他者如親人,化異己為知己。所有這一切都離不開“欣賞的眼光”,而非“挑剔的眼光”。畢竟,人和人是不一樣的。書中指出,以賽亞·柏林經常出入社交宴會,頻繁的社交是他萌生新想法的場合;而法國小說家普魯斯特一夜之間擯棄與巴黎上流社會的交往,息影書房,緊閉門窗寫作,由是,一部不朽的小說《追憶逝水年華》才能得以誕生。古希臘大哲學家蘇格拉底慣常在雪地里沉思;而法國17世紀大哲人笛卡爾卻極畏寒,只有當他身體暖和時頭腦才管用,才能寫出“我思故我在”這樣的名句。
    在平淡、乏味的年代,“炫技”退步為“抖機靈”,在坊間、報端隨處可見?墒,我們并非不知真正的、理想的文人群體應該是什么樣的。全面虛擬化的元宇宙尚未到來(我認為也不可能到來),我輩去古不遠,前賢的掌故仍然流于酒席閑話之間,其巍巍煌煌,其影影綽綽,還是“千古文人俠客夢”的主要內容!秾W林新語》正為我們勾畫出“抖機靈”之外的另一種文人生存方式,啟發著我們反復思考“今天我們如何做文人”這一話題;蛟S,有人不屑于做文人,覺得做專家或做學者比做文人更重要。殊不知,在文人群體中,“才子氣”遠比“專業化”更接近于人本身。前者要超越“抖機靈”,而后者只是工具。不要甘于只是做工具。
    文人寫書法,為他人題鑒題匾,落款處時有“敬書”一語。啟功先生尤甚,為小學題寫校名都落“敬書”二字。我是小輩,為師兄大作寫序,極為不恭,拖延再三,左右為難。一時,抖個機靈,勉稱此序為“敬序”,或可免去不敬之譏。這“敬”之“敬”,不只是敬重師兄多識多聞,更是敬重他苦心搜索,經年積累,著此一冊,以啟后人,還是對這冊書中所涉的各位前賢表示敬意。
    此序寫于我的人生多事之秋,一再跌宕,耽誤了師兄大作的出版,深感歉意。不過,正是在人生的多事之秋,能為這樣一部描繪學統、激勵學人、活躍學林的著作寫上幾句不成體統的話,實在堪稱幸事。至于如何羞愧難當地面對師兄,我只能用從胡適先生那里學來的話作為搪塞:“我年紀越大,越覺得容忍比自由還重要!蓖瑫r,自勉“每臨大事有靜氣,不信今時無古賢”。是為敬序。
    林瑋
    2022年11月18日

 
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